祸患常积(jī)于忽微而智(zhì)勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智(zhì)勇多(duō)困于所溺(nì)翻译是“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明(míng)勇(yǒng)敢的(de)人反(fǎn)而常(cháng)被所溺爱的人或事困(kùn)扰(rǎo)的。

　　关于祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)翻译(yì)，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻译以及祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸患常积(jī)于忽微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，而(ér)智勇多困于所溺翻译的而，而智勇多(duō)困于所溺是什么意(yì)思等(děng)问题将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

祸患常积于忽(hū)微而智勇多(duō)困于所溺(nì)翻译，夫将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物祸(huò)常积于(yú)忽微,而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)

　　“而(ér)智勇多困于(yú)所溺”的翻(fān)译：聪(cōng)明勇敢的(de)人反而常(cháng)被所溺爱的(de)人或(huò)事困扰(rǎo)。

　　出自《五(wǔ)代史(shǐ)伶官传序》：“故方其盛也，举(jǔ)天下之豪杰莫能与(yǔ)之争；

　　及其衰也，数(shù)十伶人困(kùn)之，而(ér)身死国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积于(yú)忽(hū)微，而智勇多困(kùn)于(yú)所溺，岂独伶人(rén)也哉(zāi)！作(zuò)《伶官传》。

　　”译文：因此，当(dāng)庄宗强盛的(de)时候，普天(tiān)下(xià)的(de)豪杰(jié)，都不能(néng)跟他抗争(zhēng)；

　　等(děng)到他(tā)衰(shuāi)败的时候(hòu)，几十个伶人(rén)围困(kùn)他，就自己(jǐ)丧命，国家灭亡(wáng)，被天下人(rén)讥笑。

　　可见祸患(huàn)常常是由微小的(de)事情积累而成的，聪(cōng)明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰(rǎo)，难道只有宠爱(ài)伶人才会(huì)这样吗(ma)？于是作《伶官传》。

　　《五(wǔ)代史伶官传序》是宋代文(wén)学家(jiā)欧阳修创作的一(yī)篇(piān)史论(lùn)。

　　此文通过对(duì)五代时(shí)期的后唐(táng)盛衰过程(chéng)的具体分(fēn)析，推论(lùn)出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于(yú)忽(hū)微，而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺”的结论，说(shuō)明国家兴衰败亡不(bù)由天命而(ér)取(qǔ)决于“人事(shì)”，借以告诫当(dāng)时北宋王朝执政者要吸取历(lì)史教训，居安思危，防微杜(dù)渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章(zhāng)开门见山，提出全文主(zhǔ)旨(zhǐ)：盛衰之理，决定于人事(shì)。

　　然后便从“人(rén)事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡(wáng)的(de)过程，以史实具体论证(zhèng)主(zhǔ)旨(zhǐ)。

　　具(jù)体写法上，采(cǎi)用先扬后抑(yì)和对比论证的方法(fǎ)，先极(jí)赞庄宗成功时意气(qì)之盛(shèng)，再(zài)叹其失败时(shí)形势(shì)之衰(shuāi)，兴与亡、盛与衰(shuāi)前(qián)后(hòu)对照，强烈感(gǎn)人，最后再辅以《尚书》古训，更(gèng)增强了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰(shuāi)”二字，夹叙(xù)夹(jiā)议，史论(lùn)结合，笔带感慨(kǎi)，语调(diào)顿(dùn)挫多姿，感(gǎn)染力很强，成为(wèi)历(lì)来传诵的佳作(zuò)。

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