星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的也有不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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